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传记文学书系:从晚清到民国+我们的朋友胡适之+民国三大校长+再见大师

传记文学书系:从晚清到民国+我们的朋友胡适之+民国三大校长+再见大师(共四册)

传记文学书系:从晚清到民国+我们的朋友胡适之+民国三大校长+再见大师

岳麓书社依据台湾的《传记文学》,分类编纂,陆续出版“传记文学”书系,这是两岸文化交流史?#31995;?#22823;事,是中国近代史和中华民国史研究的大事、喜事。

1962年2月5日,时值春节,曾在北大读书的刘绍唐向当年的校长胡适拜年,谈起胡适长期提倡传记文学,而始终未见实?#26657;?#21521;老师透露,自己正准备创办《传记文学》月刊。胡适虽肯定其志,却以为其事甚难,办月刊,哪里去找这么多“信而有征”的文字,因此不大赞成。不?#31995;?#24180;6月1日,绍唐先生主编的《传记文学》竟在台北出刊了。?#28304;耍?#30452;到2000年2月10日,绍唐先生因病在台北去世,历时38年,共出版453期。每期30万字,453期就是13590万字。此外,传记文学出版社还出版了“传记文学丛书”和“传记文学丛刊?#20445;?#20854;中包括《民国?#23435;?#23567;传》《民国大事日志》等许多民国历史方面的著作。

尽人皆知,绍唐先生没有任何背景,不接受任何政治集团、经济集团的支持,只身奋斗,孤军一人,却做出了台湾官方做不出的成绩,创造了中国出版史上不曾有过的奇迹。因此,绍唐先生被尊为“以一人而敌一国?#20445;?#25140;上了“野史馆主人”的桂冠。

我在大学学习中国文学,毕业后业余研究中国哲学,1978年4月,调入中国社科院近代史研究所,参加《中华民国史》的编写,?#28304;耍从?#32461;唐先生的《传记文学?#26041;?#19979;不解之缘。在众多历史刊物?#26657;?#20256;记文学》最为我所关注。但是,我和绍唐先生相识则较晚,记得是在1995年9月,纪念抗战胜利50周年之际。当时,台湾史学界在台北召开学术讨论会,我和大陆学者31人组团越海参加。这是海峡两岸学者之间交流的起始阶段,有如此众多的大陆学者同时赴会,堪称前所?#20174;?#30340;盛事。我向会议提交的论文《九一八事变后的蒋介石》,根据毛思诚所藏《蒋介石日记类抄》未刊稿本写成。当时,蒋介石日记存世一事,?#20849;?#20026;世人所知,绍唐先生很快通知我,《传记文学?#26041;?#21457;表该文。9月3日,闭幕式晚宴,由绍唐先生的传记文学出版社?#20889;?#21508;方学者,各界嘉宾,济济一堂。我因事略为晚到,不料竟被引到主桌,和绍唐先生同席。那次席上,绍唐先生给我的印象是热情、?#27599;停?#35946;饮。?#25991;輳?#25105;应“中研院近史所”所长陈三井教授之邀访问该所,在台北有较多停留时间。其间,我曾应绍唐先生之邀,到传记文学出版社参观。?#31995;?#27004;来,只见层层叠叠,满室皆书,却不见编辑一人。绍唐先生与我长谈,详细介绍《传记文学》创刊的过程及个人办刊的种种艰辛。绍唐先生特别谈到,办刊者必须具备的“眼力”“耐力”?#23736;?#21147;”等条件,?#19978;В?#25105;没有记日记的习惯,未能将绍唐先生所谈追记下来,?#20004;?#24341;为憾事。绍唐先生交游广阔,文友众多,因?#25628;?#38598;也多。每有宴集,绍唐先生必招我参加,我也欣然从远在?#35760;?#30340;?#32454;?#20303;所赴会。许多朋友,例如旅美华人史学家唐德刚等都是在这样的场合下认识的。在台期间,台北史学界为纪念北伐战争70周年,召开北伐及北伐史料讨论会,我根据原藏俄罗斯?#21364;?#30340;档案,撰写《1923年蒋介石的苏联之行及其军事计划》一文参加,绍唐先生不仅到会,而且当场确定《传记文学?#26041;?#21457;表拙文。我离开台北前,绍唐先生再次将我引到他的藏书室,告诉我,凡传记文学出版社出版的图书,喜欢什么就拿什么。我因为“近史所”已赠我大量出版物,又不好意?#36857;?#21482;挑选了《?#24405;?#26848;?#28304;?#31295;》《?#24471;?#30495;先生年?#20303;貳?#26417;家骅年?#20303;?#21644;李济的《感旧录》等有限几种,回想起来,?#20004;?#20173;觉遗憾。

绍唐先生自述,他有感于“两岸的文士因为各为其主的关系,许多史?#30340;?#20813;歪曲?#20445;?#22240;此,创办此刊,以便“为史家找材料,为文学开生面”。我觉得,绍唐先生的这两个目的,比较成功地达到了。政治对学术,特别是?#23731;?#21490;学的干预,古已有之,但是,学术特别是以真实为最高追求目标的历史学,又最忌政治和权力的干预。绍唐先生在台湾的白色恐怖余波犹在的年代,能够不怕“因稿?#21482;觥保?#21019;办刊物,发行丛书,保存大量中国近代史特别是民国史资料,供千秋万代的史家和史学爱好者采用,这是功德无量的盛事、盛业。刊物虽标明“文学?#20445;?#20294;是,取文、选文却始终恪守历史学的原则,排斥任何虚构和想象,这也是值得今之史家和文家们借鉴和注重的。

绍唐先生去世后,《传记文学》由中国新闻界的前辈成舍我先生的后裔续办,?#20004;?#20173;是华人世界中的著名历史刊物,衷?#21335;?#26395;绍唐先生的事业和精神能长期传?#26657;?#27704;放光彩,衷?#21335;?#26395;“传记文学”书系的出版,能得到读者的喜欢,助益历史学的?#27604;?#21644;发展。

2015年5月于北京东城之书满为患斋

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